ابحث داخل المنتديات بدقة وتفصيل اكثر

الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

خاص بالاسئلة الدينية والحكمية الموجه من والى الشيخ المحسن
قوانين المنتدى
تنبيه مهم : هذا القسم خاص بالشيخ المحسن يضع فيبه اجوبته الخاصة في الدين والحكمة.
وعليه لا يجوز وضع أي سؤال من قبل الأعضاء سواء كان كشفا او غيره
صورة العضو الشخصية
المعالج الروحاني
عضو
عضو
مشاركات: 19
اشترك في: الخميس مارس 17, 2011 11:58 am
الجنس: اختار واحد

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة المعالج الروحاني » الجمعة أكتوبر 07, 2011 7:37 am


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
جزاكم الله خيرا
واتمنى ان لاتنزعج سيدي المحسن لان صحتكم غاليه علينا
خصوصا ونحن نرى( ان داء السكري )اخذ من صحتكم وطرا نسال الله الشفاء العاجل
-----
حضرتكم ذكرتم التالي
ولكن ما هو الجديد في طرحك كل ما جئت به سمعه المسلمون منذ نعومة اظفارهم اي منذ طفولتهم
واذا اردت ان اعطيك حوالي 300 رواية توافقك في القول من الشيعة والسنة
ولكن هل هذا هو الحق
هل تدبرت وتفكرت قبل ان تنقل ما ذكرت
هل يوجد الان افاعي من الجن تؤيد هذه الرواية التي لصقتها------
الجـــــــــــــــــــواب
--اذا لم تكن اقول الانبياء واحاديثم حقا فما هو الحق --
نعم الاحاديث والاثار النبوية هيه الحق بذاتها وما وصلنا لهذا الا باتباعهم عليهم السلام اجمعين
لناخذ رواية قصيره
المسلمون الان في صراع مع القوى الكبرى وانتشر الفساد والظلم فهل رب العزة سينزل من ينصرهم لا لان العقيدة والايمان ذهب مع الريح ماعدى القليل من المتقين
مثال
ولاكن ماحدث في غزوة بدر دليل على قوة الايمان

عدد الملائكة النازلين في غزوة بدر ، ففي سورة الأنفال أنهم ألف:(( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِين)) (الأنفال: 9)، وفي سورة آل عمران أنهم ثلاثة آلاف (( إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ )) (آل عمران: 124)، وفي الآية التي بعدها أصبحوا خمسة آلاف (( بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ )) (آل عمران:
هذا هو الفرق الواضح نقص الايمان وكثرة الذنوب
-----------


ونرجع لكلامكم بارك الله فيكم

كتب سيدي المحسن

ثم احاديث انهم ياكلون واحاديث ان النبي * قال لو رمي حبات ملح لسقطت على راس احدهم لانهم اكثر من البشر
فهل اشترينا شيئا او عملنا وليمة واكلتها الجن قبلنا او هل يوجد مزارع اكل الجن ثمارها
ثم كيف يسقط الملح على راس مخلوق مجرد ليس مادي

الجــــــــــــــــــــــــــواب
الاكل والشرب
كيف للجن ان ياكل طعامنا وثمارنا وهو كالتالي
صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي محمد أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، -نهاية حديث البخاري هنا-، ولما سأل أبو هريرة النبي محمد بعد عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وأنه أتان وفد من جن نصيبين فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: وأن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعامًا). وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن النبي محمد قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، وسألوه الزاد فقال (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، وأوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم).
---

0000000000000000000
كتب سيدي المحسن التالي
هل سمعت يوما ان جنيا انقذ شخصا من غرق او من ركام بناية بسبب زلزال
----الجـــــــــــــــــــــواب
حتى وان تم الامر فلا نقول هذا لاننا دائما اردنا صعود السيارة ولاكن شيء منعنا من الصعود وبعدها حدث تصادم او كنت جالسا هنا وشيئا اهمني بالرحيل وسقط مكاني كذا هذى دلائل على وجود امور خفية تنبهنا لهذا الامر
ولاكننا لانراهم بل هم مسخرون
واذا محونا كل هذى الحقائق فيجب ان نمحوا كل كتب العلماء وهية بالالاف عن وجود الجن وتسخيرهم في امور خاصه وفي العلاجات وغيرها
00000000000
سوال حضرتكم سيدي المحسن اطال الله في عمرك
الان الانسان يموت وله عالم خاص به فهل يتداخل عالم ارواح الاموات بعالمنا
الجواب نعم
يتداخل في الرؤيا الحق التي نرى فيها الانبياء وال البيت عليهم السلام وابائنا واموهاتنا والكثير من رؤيا الاموات في المنام اما الباقي فهوا ضمن حيات البرزخ

------------
ذكرتم سيدي المحسن
نتم تسمعون موروثات منذ الاف السنيين لا تعرفون تفسيرها ولا تميزون الموضوع من غيره وتظنون انكم علماء
لا ادري لماذا يوجد العقل اوليس للتدبر اوليس هناك ايات للمتوسمين
الجواب نتمنا من جنابكم تفسير ها
وخصوصا هذا

بسم الله الرحمن الرحيم
قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين " ...
مامعنى هذا
اذا كان الجن غير مادي فكيف ينقل مادتا وهو العرش
التوضيح يمكن للجن ان يتشكل بعدة صور ومنها المادية

توضيح بسيط للاعضاء
قال تعالى : (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ) (الروم:20)
خلق الانسان من تراب هذا مفهوم واضح ولاكن هل اذا قشطنا من جلدنا بالسكين يخرج ترابا
---وقال تعالى -وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ
خلق الجن من مارج من نار
فكيف يرمى النار بالنار
لقوله تعالى إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب
الشهاب معروف انه كتله ناريه فكيف النار يحرق النار واذا اخذنا بالاعتبار انها اجسام غير مادية فكيف الشهب وهيه كتل متحجرة حجرية ناريةتقتل الشياطينو الجن وهو غير مادي التفسير رجاء
واكرر المهم عدم الانزعاج سيدي
ولم نكن يوما علمائا بل نحن فقراء
بارك الله فيكم جميعا ونتمنى هنا ان يكون النقاش بابا من نشر العلم والحقائق


تباركت أيها الرب القدوس

السور الاعظم
عضو متميز فعال
عضو متميز فعال
مشاركات: 6564
اشترك في: الأحد يوليو 16, 2006 8:05 pm
البرج: السرطان
الجنس: انثى
العمر: 38

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة السور الاعظم » الجمعة أكتوبر 07, 2011 8:38 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا للشيخ الفاضل المحسن للتوضيح وفقك الله
شكرا للشيخ الكريم المعالج الروحاني للطرح بارك الله فيك
ومداخلتي جدا بسيطة لاني غير متعمقة بهذه الامور -- طبعا لا ريب ان الجن موجود وهو نوع من الخلق المستور وله مواصفات عدة منها الادراك والعلم والمنطق ومنهم له القدرة الفائقة او العمل وحسب ما افهم من الاية (( ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ..يعملون ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان وجواب ))هذا ما افهمه الا اذا كان هناك تفسير اعمق لا افهمه

ولكن الذي اتيقن منه هو ان الانسان افضل من الجن ولذلك امر الله الملائكة بالسجود له وامر الشيطان الذي هو من اكابر طائفة الجن بالسجود له --والانسان بمجرد تجرده من فكرة ان يؤثر به الجن ممكن تحل الكثير من المشاكل

هذا من ناحية من ناحية اخرى انا افهم انه لفظ الجن يطلق احيانا على مفهوم اوسع يشمل انواع من الكائنات المستورة اعم من الكائنات ذوات العقل والادراك بل اقول انه تطلق احيانا حتى على مجاميع الحيوانات المتخفية في الاوكار --قال النبي صلى الله عليه واله خلق الله الجن خمسة اصناف ,,صنف كالريح في الهواء وصنف حيات وصنف عقارب وصنف حشرات الارض وصنف كبني ادم عليهم الحساب والعقاب
اذن بالتوجه الى مفهوم هذه الروايات نفهم الكثير من الاشكاليات التي يربطها الناس بالجن لعدم معرفتها بهذا المفهوم الاعمق
مثال اخر --لنتناول قول الامام علي عليه السلام :: لا تشرب الماء من ثلمة الاناء ولا عروته فان الشيطان يقعد على العروة والثلمة )) المعنى انه الثلمة والعروة محل لتجمع الميكروبات المتنوعة اي لا نستبعد ان يكون المفهوم اشمل من المفهوم الخاص بالشيطان ---
شكرا جزيلا


صورة العضو الشخصية
المعالج الروحاني
عضو
عضو
مشاركات: 19
اشترك في: الخميس مارس 17, 2011 11:58 am
الجنس: اختار واحد

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة المعالج الروحاني » الجمعة أكتوبر 07, 2011 8:49 am

بوركتم وجزيتم خيرا
يابنت العراق الجريح يامهد الانبياء
وارض الاولياء وال البيت الاطهار
كلامك جيد لاغبار عليه شكرا لكم
وننتضر التوضيح من شيخنا المحسن حفظه الله
لسوالكم أيضاً
طبعا لا ريب ان الجن موجود وهو نوع من الخلق المستور وله مواصفات عدة منها ما الادراك والعلم والمنطق ومنهم له القدرة الفائقة او العمل وحسب ما افهم من الاية (( ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ..يعملون ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان وجواب ))هذا ما افهمه الا اذا كان هناك تفسير اعمق لا افهمه

---جزاكم الله خيرا السور الاعظم

تباركت أيها الرب القدوس

وهج من نور
عضو متميز فعال
عضو متميز فعال
مشاركات: 682
اشترك في: الأحد يوليو 16, 2006 8:05 pm
البرج: الدلو
الجنس: انثى
Bahrain

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة وهج من نور » الجمعة أكتوبر 07, 2011 12:24 pm

ربي يحفظ سيدنا المحسن الغالي على قلوبنا ويعطيه الصحه والعافيه وطول العمر اللهم امين وان شاء الله من المتابعين لهذا الموضوع الشيق حفظكم الله جميعا

نسالكم الدعاء

تباركت أيها الرب القدوس

صورة العضو الشخصية
المحسن
مدير الشبكة
مدير الشبكة
مشاركات: 7596
اشترك في: الأحد يوليو 16, 2006 8:05 pm
البرج: الاسد
الجنس: ذكر
اتصال:
Iraq

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة المحسن » السبت أكتوبر 08, 2011 12:03 am

سلام ودعاء ومحبة لك اخي الكريم
اهلا بك
اولا : اخي الكريم لقد اضحكتني بقولك ترى اني مصابا بداء السكر لاني لست مصابا بداء السكر
انت سمعت عني اني مرضت عدة مرات وذكرت ذلك في المنتدى فاستنتجت انه سكر وهنا اذا كان هذا كشفا فهو خاطئ واذا كان استنتاجا فهو خاطئ
مرضي اخي الكريم هو اني اصبت ثلاثة مرات باطلاقات نارية وغيرها
مرة بالظهر ومرة بالبطن ومرة باليد اليسرى مما جعل عملها ليس كالطبيعية
وحكمت بالاعدام غيابيا وسكنت زمن مع البدو وانا مصاب هاربا من نظام صدام المجرم واصبت بسبب ضعف بدني وارهاقي اصبت بداء التدرن الرؤي يعني السل
وقال الاطباء بعد سنة من مرضي ووجود منفذ للعلاج انه من الخراف وبسبب ضعف بدني بسبب هذه الاصابات
واكيد هذا له مضاعفات على صحتي ولكني لست مصابا بالسكر بل انا رجل سيف وعلم وجهاد ومبدئ وانا رجل سميت في زمن ما بالشهيد الحي والحمد لله ولايوجد ربط بين مرضي والسكر
اذن هي مضاعفات اصابات قديمة اعتقد الامر واضح جدا ولا يحتاج لأيضاح اكثر

اما ثانيا :
اكرر انك لم تاتي بجديد ول اردت ان اجيبك بلسان مسلم منفتح فساقول الاسلام لم يوجب علينا ان نعتنق فكرة من روايات غير ثابتة او يمكن ان تاول
وبينت ذلك بوضوح فاذا كان يوجد اختلاف بين الشيعي والسني بل بين الشيعة نفسهم بحقيقة انسان من لحم ودم فكيف بخلاف على حقيقة هي بالاصل غائبة .
فمن قال ان الافعى التي هي جن تتجسد افعى عادية من قال ان هذا هو قول نبي واذا كان قول نبي فهل هو جن كما تتصور الجن وفق نظرك
هذا سياتي ايضاحه في النقطة الاتية

ثالثا : واكمل جوابي وفق نظر من يريد ان يجمع بين حكمتي والاسلام واقول
انه الملائكة الذي ارسلهم الله للحرب مع المسلمين انما هي طاقة نورانية يعبر عنها بالملاك
وليست اشخاصا لهم ايدي وارجل والطاقة نور وعاقل ومسخر بامر الله ويمكن ان يتشكل وفق ارادة الله ولكن ليس تشكلا ماديا وسياتي بيان ذلك لاحقا وكونه مستحيلا اصلا لانه يخالف قانون الطبيعة بنصوص من القران
وانظر بنفس الايات التي وضعتها مرة تقول الفا ومرة تقول ثلاثة الاف ومرة تقول خمسة الاف اذن لو كانوا لهم ايدي وارجل وتجسدهم ماديا فسيكون هذا تناقضا
واما اذا كانوا نورا وطاقة فلا يكون هناك تناقض . هذا تخريج لتناقض القران الحكيم

رابعا : احاديث انهم ياكلون (ولا تأتيني بعظم ولا روثة) فهي طعام لهم
هنا نبين معنى لفظ جن فهو يطلق على كل ما هو غائب راجع اللغة .....
وكما قلت ساجول واصول وفق نظر اسلامي بحت واقول
وطعامهم هنا المقصود ما خفي عنكم من الجن اي الغائب وهي البكتريا والمكروبات وغيرها
فهي تكون بالروث وتكون بالعظام وما شاكلها وهي طعام الجن
وليس الجن التي تفهمها انت
وبينت سابقا ان في اوربا الان لاروث ولا عظام ترمى بل كل شئ يدخل للمصنع
اذن من اين ياكل الجن الذين هم اكثر عددا من البشر وفق الروايات
نكرر انما المقصود هنا هو البكتريا والمكروبات وغيرها وليس الجن الذي يتخيله اغلب المسلمين . هذا تخريج أيضاً انتفعوا به في المستقبل كمسلمين


خامسا : قولك ان الجن يمكن ان تخبرنا او تمنعنا
هذا قول غريب تترك قوة البشر والحدس ورحمة الله والهامه وتقول ربما منعنا الجن من ان نركب سيارة خوفا من الانقلاب او التصادم
شئ غريب لم اسمع به من قبل
اما انها امور خفية فنعم الهام الله وحدس الانسان ودعاء الاهل يفعل ذلك ولكن الجن لا مدخلية لهم ابدا في ذلك اما اذا كنت تقصد بالجن هو كل ما غاب فهو قولنا ان لفظ الجن لكل ما خفي عنا وهناك عوالم كثيرة ولكن لا تتداخل مع عالمنا وضربت مثالا في مواضيع عديدة بالصورة التي اذا نظرت اليها من جهة تعطيك صورة خلاف لو نظرت لها من الجهة الاخرى


سادسا : اما ردك على قولي بان الاموات يمكن ان نراهم مناما فهذا يؤكد قولي ونظري لاني اقول انما هو امر بالذهن لان العوالم لا تتداخل
هل رايت روح ميت تمشي بالطريق في عالمنا ؟؟؟
الجواب اكيد لا
وسياتي بيان ان ذلك مستحيلا بدليل اسلامي بحت وهو ما قاله في القران عن الملائكة واستحالة تجسدهم ماديا
اما الكشف والرؤيا فهذه متعلقة بالروح والعقل ولا ننكرها وهو قولنا ان العوالم لا تتداخل الا في الذهن
والجن انتم تقولون انهم مكلفون وايضا هم من عمار الارض اذن اين فائدتهم وعمارتهم للارض
الجواب لن نجد له اجابة
اذن العوالم لا تتداخل الا في الذهن وهو ما اثبتناه بالادلة القاطعة اذ لو كان هناك خلاف ذلك لظهر

سابعا : اما اية عرش بلقيس وجلبه من اليمن الى سليمان
جاء في اللغة
[ عرش ] ع ر ش : العَرْشُ سرير الملك
اذن الامر هنا هو جلب سرير فقط
اكيد ردودي الكثرة واضحة تقول ان الانسان بامكانه ان يحرك الاشياء بطاقته وقوة روحه
وهذا مذكور قبل ان تذكر مداخلاتك راجع اول موضوع لي في هذه الصفحة
فانا اقر ان الانسان بطاقته يحرك الاشياء ويشفي المرضى وهذه القدرة كانت عندي وتاتي من خلال رياضات
اذن الاشكال هنا في بحثنا هل عفريت من الجن يعني الجن الذي تفهمه انت ام انه مخلوق آخر

لفظ عفريت لغة يطلق على الرجل والحيوان وكل ما هو غائب
####جاء في معجم المصطلحات والالفاظ اللغوية####
عفريت:
بزيادة التاء على وزن «فعليت» ، والعفريت: الخبيث المنكر والمحتال الذي ينفذ أمره في دهاء ومكر وخبث، قال الله تعالى:
قاالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ. [سورة النمل، الآية 39] .
ويطلق على المتمرد من الجن والإنس أيضا.
انتهى ما جاء في المعجم
اذن لفظ عفريت يطلق على المتمرد من الانس أيضاً
وهنا نحن بينا ان لفظ الجن يطلق على كل ما هو غائب
اذن عفريت من الجن ليس المقصود الجن عند اذهان العامة بل هي طاقة نورانية متصرفة
ولكن بما انها عفريت اذن بها نوع من الدهاء والمكر وهي طاقة الفيزياء او ما يسمى بسحر الفيزياء او سمه ما شئت
###وجاء في لسان العرب####
يقال فلان عِفْرِيتٌ وعِفرِيةٌ نِفْرِية وفي الحديث إِن الله يُبْغِضُ العِفْرِيةَ النِّفْرِيةَ الذي لا يُرْزَأُ في أَهلٍ ولا مالٍ قيل هو الداهي الخبيثُ الشِّرِّيرُ ومنه العِفْرِيت وقيل هو الجَمُوع المَنُوع وقيل الظَّلُوم وقال الزمخشري العِفْر والعِفْريةُ والعِفْرِيت والعُفارِيةُ القوي المُتَشيْطِن الذي يَعْفِر قِرْنَه والياء في عَفِرِيةٍ وعُفارِيةٍ للإِلحاق بشرذمة وعُذافِرة والهاء فيهما للمبالغة والتاء في عِفْرِيتٍ للإِلحاق بِقِنْدِيل وفي كتاب أَبي موسى غَشِيَهم يومَ بَدْرٍ لَيْثاً عِفِرِّيّاً أَي قَوِيّاً داهياً يقال أَسدٌ .
انتهى ما جاء في لسان العرب
وجاء ذلك في كل الكتب اللغوية في كتاب العين وكتاب مختار الصحاح وتاج العروس والصحاح في اللغة
اذن عفريت من الجن من قال انه جنا كما يتصوره البعض
المشكلة ان الناس اي لفظ جن تحسبه ذلك الجن الذي تخشاه واي لفظ عفريت تظنه من الجن الذي تتخيله في حين اللفظين يدلان على خلاف ذلك
اذن تم توضيح الفهم الخاطئ وسليمان عندما نقول سخر له الجن ليس بالضرورة ان يكون الجن الذي نتخيله بل هي قوى خفية يتصرف بها وفق ارادته وحكمته
والا كل السحرة الذين يخرجون على المسارح تبين انهم يستخدمون حيل وحقائق فيزيائية
يوجد احاديث عن اهل البيت رفضها البعض تقول ان الاكراد كانوا قوما من الجن كشف الله عنهم
فالحديث اراد البعض تخريجه فقال انهم كانوا من سكان الجبال والمتخفين بها فكشف اي اظهرهم للعلن وخالطوا الناس وبعض العلماء ظن انهم فعلا من الجن الاكلاسيكي ايمانا بظاهر الحديث وواضح اللفظ.
هكذا تحرف وتفهم الاحاديث خطا لمن ارا ان يرد وفق نظر اسلامي ثم ياتي من يسمعه قبل الف سنة فيصيغه باسلوبه فيقع التحريف على الحديث ويساء فهمه
والا كيف يعقل ان يتشكل الجن الى افعى فلو قالوا قوى ظلمانية تتلبس بالافعى لقلنا نعم ولكنهم يجهلون ويظنون انهم يعلمون
تبين ووضح مرادنا الذي لا لبس فيه واضحا جليا.
وساعطيك راي الشيخ الاكبر الاندلسي الطائي رحمه الله امام اهل التصوف والعرفان في قضية جلب العرش او انه فني وخلق يمكن ان تراجع كتاب فصوص الحكم للشيخ محي الدين
فابن العربي يُعلن مباشرة أنّ هذه الحادثة ليست حركةً لكنّ ما حدث هو أنّ العرش فني من مكانه الأصلي وأُعيد خلقه فوراً أمام سليمان قبل أن يرتدّ إليه طرفه. فليست هناك حركة فعليّة في هذه العملية بمعنى أنّ العرش سلك الطريق بين اليمن والقدس وانتقل فيه تدريجيّاً بل إنّ كلّ ما فعله الخضر هو تبديل مكان وجود العرش في اليمن بمكان وجوده أمام سليمان، كما يؤكّد ذلك أيضاً كلٌّ من عبد الرزّاق القيشاني وبالي أفندي اللّذَين شرحا فصوص الحكم.
راجع في كتابه الفصوص فص حكمة رحمانية في كلمة سليمانية .

ويمكن ان يقول البعض ان كل ما ذكر من ايات وروايات انما هي تناقضات واساطير وسخافات لا اكثر ولا اقل هذا وفق ما يراه البعض أيضاً



والخلاصة هي الاتي
نحن قوم نقول ان الانسان يمكن ان يحرك ويجلب الاشياء بقوة طاقته
ونقول لايوجد ملائكة كما يتصورون ويفهمون
وفي نفس القران يقول في سورة الانعام
وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ (8)
وبيان الاية واضح قالوا هولاء لو انزل عليه ملاكا يدعوا لله
فقال لهم الله اذن لقضي الامر ثم لا ينظرون اي لا يمهلون
والسبب ان طاقة الملائكة نورانية غير مادية لا تنسجم مع عالم المادة فاذا اظهرناها لهم تدمرت الارض واضمحلت من هذه الطاقة وقضي الامر وماتوا
الاية واضحة .
ولكن الله علمهم فقال
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ
اي لو اردتموه ملاكا لابد ان نمرره بقانون الطبيعة فيكون ماديا ويكون رجلا يولد كما يولد الرجال ولكن أيضاً سيقولون مقولتهم الاولى ويتلبس عليهم الامر
لانه رجل اذن قانون الطبيعة لابد ان يكون ماديا وقانون الملائكة طاقة فلو ظهرت لتدمرت الارض
اذن من يقول ان الملائكة يمكن ان تمشي بالاسواق فهو يخالف قوانين الله ويخالف القران
اذن قانون الطبيعة مختلف فلا يكون الا في ذهن الرائي والدليل من كتابكم كما ذكرنا. هذا لمن يؤمن بالقران واراد دليلا منه
وانظر ماذا قال في اية اخرى عن الملائكة
قال في سورة الاسراء
قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا (95)
سبحان الله ايوجد اكثر وضوحا من هذا الذي ذكر ومطابق لقولي ومن كتابكم المقدس.
يقول يا من تدعون ان الملائكة تمشي بالاسواق لو كانوا فعلا يمشون في الاسواق كان لابد ان نرسل لهم ملكا رسولا
لان قانون الطبيعة غير قانون عالم الملائكة فقانون الملائكة من الملكوت الذي طالما ذكر عيسى والانبياء انه لا يدخل ملكوت الله من في قلبه ذرة من كبر اذن ملكوت وملائكة يختلف عن الناسوت والانسان
قانون الطبيعة فيه اهواء وشهوات انه قانون مادي بحت
البعض يقول ويفسر معنى لنزلنا عليهم ملكا رسولا اي على البشر اي لو كان الملائكة يمشون مطمئنين في الاسواق لكنا ارسلنا ملكا رسولا للبشر من الملائكة وهذا يخالف الايات السابقة التي ذكرناها وحتى لو صح فاذن المقصود بالاطمئنان هنا هو ان ذبذبات الملائكة سريعة وقوية وغير مطمئنة اي حركتها ليست كحركة بدن الانسان
لانه ليس من المعقول ان الملائكة تخشى من الانسان فهذا مستحيل لو ثبت وجود ملائكة لها هذه المقدرات الخارقة.
اذن أيضاً هذا المعنى يؤكد قولنا ان جنس وطبيعة الملائكة لا تجانس عالم المادة فلا يتجسدون ماديا
هذا اوضح شئ يبطل كل من يدعي ان الملائكة يمكن ان تظهر بشكل مادي مثل البشر فاذا كان هذا في الملائكة فكيف في الجن .

هذه خالص خلاصة ما يمكنه ان يزيل غشاوات وضلالات طالما تلبست بعقول الناس فأضلت الكثير وامرضت الكثير
وها هو ذا طوق نجاة الامة نلقيه لمن فهم ووعي وليس بعد هذا البيان من بيان
وسلام ودعاء ومحبة للجميع


واشكر الاخت السور الاعظم لمداخلتها
وكذا الاخت وهج من نور
حفظكما الله وايدكما

¤¤¤اعتذر عن عدم الرد على الرسائل الخاصة¤¤¤
قال الشيخ الرئيس بن سينا
دواؤك فيك وما تشعر *** وداؤك منك وما تبصر
وأنت الكتاب المبين الذى *** بأحرفه يظهر المضمر
وتزعمُ أنك جرمٌ صغيرٌ *** وفيكَ إنطوى العالمُ الأكبرُ

صورة
نوصي دائما بقراءة الشروط قبل السؤال والطلب
ونوصي دائما بتطبيق قانون الجذب فدويهات رائعة
ونوصي بقراءة موضوع خلاصة قانون الجذب جواب سؤال مهم
ونوصي بقراءة اسألة عن التعاسة واجوبة الشيخ المحسن
ونوصي بقراءة الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن
وللأستئناس توقعات ومجربات وكشوفات صادقة بتوفيق من الله

صورة العضو الشخصية
Zenobia
عضو متميز فعال
عضو متميز فعال
مشاركات: 3572
اشترك في: الأحد يوليو 16, 2006 8:05 pm
الجنس: انثى
اتصال:

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة Zenobia » السبت أكتوبر 08, 2011 12:46 am

خطاك الشر شيخنا المحسن خطاك
اسأل الله العلي القدير أن يمتعك بدوام الصحة والعافية
ويحفظك ويرعاك برعايته ويحرسك بعينه التي لا تنام

موفقين جميعا

تباركت أيها الرب القدوس

صورة العضو الشخصية
المحسن
مدير الشبكة
مدير الشبكة
مشاركات: 7596
اشترك في: الأحد يوليو 16, 2006 8:05 pm
البرج: الاسد
الجنس: ذكر
اتصال:
Iraq

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة المحسن » السبت أكتوبر 08, 2011 1:37 am

اهلا بك اختي الكريمة الفاضلة زنوبية
حفظك الله وزادك بسطة في العلم

¤¤¤اعتذر عن عدم الرد على الرسائل الخاصة¤¤¤
قال الشيخ الرئيس بن سينا
دواؤك فيك وما تشعر *** وداؤك منك وما تبصر
وأنت الكتاب المبين الذى *** بأحرفه يظهر المضمر
وتزعمُ أنك جرمٌ صغيرٌ *** وفيكَ إنطوى العالمُ الأكبرُ

صورة
نوصي دائما بقراءة الشروط قبل السؤال والطلب
ونوصي دائما بتطبيق قانون الجذب فدويهات رائعة
ونوصي بقراءة موضوع خلاصة قانون الجذب جواب سؤال مهم
ونوصي بقراءة اسألة عن التعاسة واجوبة الشيخ المحسن
ونوصي بقراءة الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن
وللأستئناس توقعات ومجربات وكشوفات صادقة بتوفيق من الله

صورة العضو الشخصية
الحكيم 786
عضو متميز
عضو متميز
مشاركات: 122
اشترك في: الجمعة أكتوبر 07, 2011 7:02 pm
الجنس: اختار واحد

Re: الحقيقة اين-اي الكشوفات اصدق ؟؟ سؤال للشيخ المحسن

مشاركة بواسطة الحكيم 786 » السبت أكتوبر 08, 2011 9:54 am

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على الحكماء والطيبين اجميعن الطاهرين
تحياتي لجميع الاخوة الافاضل الذين اثروا بالموضوع خصوصا الشيخ المحسن لما ابداه من راي حسن يستمد صفاءه من نور النفس الانسانية التي هي تجليات الهية اسمائية في بدئها ومختتمها 00
الموضوع مثار جدل والعبرة في المضمون بالواقع الذي دل عليه الدليل وذاقه الوجدان بنور الرب الجليل
اتذكر اني مررت بعبارات قرأتها في احد كتب التصوف العالي اسمه فوائح الجمال وفواتح الجلال لمؤلفه المتصوف المعروف نجم الدين كبرى من اهل التصوف العمالقة فرجعت اليه لكي اثبت القول بنصه لان كلام المحسن قدح شرارة نور لطالما اخفتها الوريقات الصفراء والمعتقدات الخاطئة المتقادمة ...
يقول في كتابه الماتع الذي يتحدث عن تجربة ذوقية في طريق العرفان مفصلة باجمل بيان
( وأول فتح البصيرة من العين ، ثم من الوجه ، ثم من الصدر ، ثم من البدن كله ،ويسمى هذا الشخص النوراني بين يديك ، ، تسمية القوم ( اي مجرد اصطلاح ) المقدم ويسمونه شيخ الغيب ، ويسمونه ميزان الغيب ، وقد يستقبلك هذا الشخص في اول السير ، ولكنه في اللون أسود زنجي ، ثم يغيّب عنك ! فذلك لايغيب عنك بل انت هو ، فيدخل فيك ويتحد بك ، وانما يكون أسود لاجل لباس الوجود الظلماني ، فإذا أفنيت الوجود عنه ، واحرقت لباسه نيران الذكر والشوق ، عرى الجوهرعن اللباس فصار نورانيا كذلك .
ويؤكد الحقيقية الكبرى في عالم الانسان بقوله:
واعلم ان النفس والشيطان والملك ليست أشياء خارجة عنك بل انت هم وكذلك السماء والارض والكرسي ليست اشياء خارجة عنك ولا الجنة والنار ولا الموت ولا الحياة ، انما هي أشياء فيك ، فإذا سرت وصفوت تبينت ذلك إن شاء الله

ويذكرني هذا القول البديع بابيات امامنا علي عليه السلام والتي اثبتها المحسن توقيعا له وقد احسن الاختيار
دواؤك فيك وما تشعر *** وداؤك منك وما تبصر
وأنت الكتاب المبين الذى *** بأحرفه يظهر المضمر
وتزعمُ أنك جرمٌ صغيرٌ *** وفيكَ إنطوى العالمُ الأكبرُ

تباركت أيها الرب القدوس

أضف رد جديد الموضوع السابقالموضوع التالي

العودة إلى “أسئلةً في الدين والحكمة (خاص للشيخ المحسن)”

الموجودون الآن

المستخدمون الذين يتصفحون المنتدى الآن: لا يوجد أعضاء مسجلين متصلين وزائر واحد