انتهى إ لىّ هذا الخبر النكد بواسطة رسالة بعثها إ لىّ احد اصدقائه ، جاء فيها :
لقد دفن ولدك وسط تكريم
وطقوس دينية فى قرية قرب جبهات الحرب . وارسلت بدورى رسالة الى قسّ القرية ؛ لاطمئنّ الى صحّة الخبر
، ومـعـرفة المكان الذى ثوى فيه . فاءجابنى القسّ برسالة ذكر لى فيها انّه حضر دفنه وصلّى عليه ، واكّد
لى انّ ابنى الضابط قد قضى شهيدا على دين عيسى ، ودعانى فى رسالته الى الاطمئنان والثقة .
إ لاّ انّ نداء خفيّا هتف بى قائلا :
لعلّ كلامه مجانب للصواب . ولم تمضِ إ لاّ ايّام حتّى رايت فى المنام كاءنّى اقطع
شـارعـا تـعـتـرضـه سكّة حديدية ، فاتّجهت صوب السكّة ، واحسست بقوّة خفيّة تجذبنى الى جهة قسرا ، وسرت
بـفـعـل هـذه القوّة نحو كومة تراب قرب السكّة وتوقّفت عندها ، وجثوت على الارض دون وعى ، وطفقت احفر الارض
بيدىّ .
وبـيـنـمـا كـنـت مـنـكـفـاء الى إ زالة التـراب مـن الحـفـرة لاحـت لى يـد مـقـطـوعـة ، وواصـلت الحـفـر ثانية فظهرت
رجـل ، ثـمّ امـعـنـت فـى الحـفـر حتّى بدا جسد يكتسى ببدلة عسكرية بدون تابوت ، وقد علت وجهه طبقة سميكة من
الطين والغرين . فاءلهمت للفور باءنّ هذا العسكرى هو ابنى .
وقد ثبت لى بعد رؤ ية هذا الحلم انّهم موّهوا علىّ الخبر ، فهم لم يدفنوه - كما زعموا - وفق طقوس ومراسم دينية
.
وازمعت بعد ان استيقظت من النوم على السفر الى تلك القرية التى تقع قرب الجبهة ؛ لابحث عن قبر ولدى هناك
إ ن كان له قبر .
وبـادرت الى مـا عـزمـت عـليـه ، فـشـددت الرحـال الى القـريـة لهـذه المهمّة بعد ان حصلت على إ ذن من السلطات
العسكرية .
وصلت الى القرية وتكلّمت مع سكّانها حول هذا الامر ، فنكروا دفن شهيد عسكرى فى قريتهم ، ونصحونى بعدم
تبديد جهدى وتضييع وقتى .
ودبّ القـنـوط واليـاءس فـى جـسـمـى ، وهـمـمـت بـالانـصـراف عـن هـذا الامـر ، ولكـن حـدث لى امـر عـجـيـب
حـال دون ذلك ؛ إ ذ رايت اثناء رجوعى من القرية طريقا تعترضه سكّة حديدية ، وقرب السكّة كومة تراب جلبت
انـتـبـاهـى ، وهـو نـفس المشهد الذى رايته فى الحلم . ولمّا وصلت إ ليها شرعت فى حفر المكان الذى رايته فى
الحـلم بـمـسـاعـدة اثـنـيـن مـن العـمـّال . فـعـثـرنـا عـلى يـد ثـمّ عـلى
رجـل واخيرا استخرجنا سائر الجسد ، وكانت على وجهه طبقة سميكة من الطين والغرين كما فى الحلم تماما ، وتبادر
الى ذهنى فورا انّه ولدى .
مـكثت طيلة ذلك اليوم فى القرية لا يداعه فى نعش ، ثمّ إ يداعه فى الارض وفق طقوس متواضعة . وقد شاهدت
هذه المشاهد فى ذلك اليوم واحدا تلو الا خر كما شاهدتها فى الحلم .
وبـعـد بـضـعـة اشـهر من هذه الحادثة رايت حلما عجيبا ، فقد رايت ولدى ببدلته العسكرية وبشكله الماءلوف وهو
يـقـول :
لاتـحـزنـى عـلىّ يـا امـّاه ! فـسـوف اعـود ثـانـيـة ، بـيـد انـّى لا اعـيـش فـى كـنـفـك
بل فى كنف اختى !
وما لمست بعد الحلم امرا لما ادّعاه ، فما يعنى ياترى بقوله :
سوف اعود إ ليك ثانية ، بيد انّى لااعيش فى كنفك
بل فى كنف اختى !
وفى عصر يوم من الايّام جاءت ابنتى لعيادتى ، وكانت كما اسلفت عاقرا . قالت بدون مقدّمة :
رايت امس حلما عجيبا يا امّاه ! رايت اخى بهيئة طفل صغير يجلس فى غرفتنا ، وهو منكبّ على اللهو فى الدمى واللعب
التـى نـثـرتـهـا حـوله . وقـد بـذلت قـصـارى جـهـدى للعـثـور عـلى
تاءويل لهذا الحلم فلم افلح ، فلذا جئتك آملا ان اجد عندك ضالّتى المنشودة .
وهـنـا عـلّق " غـابـريل دلان " مؤ لّف الكتاب على قولها :
ينبغى الانتباه بدقّة هنا ، فنحن امام روح ظهرت لشخصين
فـى الحـلم ، واخبرتهما عن موضوع قبل حدوثه . وبعبارة اكثر وضوحا اخبرت كلاًّ من امّه واخته باءنّه سوف يعود
الى الدنـيـا مـرّة اخـرى . وابـان الامر واسفر لاخته ، فقد اعطى اوصافه كاملة حينما سيعود الى الدنيا . فعلى هذا
يـنبغى علينا انّ نعدّ هذا الامر رجما بالغيب وضربا من التكّهن ؛ روح تنبى ء سلفا بعودتها الى الدنيا ثانية ، إ
نّ هذا لشيى ء عجب عجاب !
واصلت السيدة ( ب ) سرد قصّتها قائلة :
ما استطعت ذلك اليوم إ يجاد تفسير للحلم الذى راته ابنتى قط ، إ لاّ
إ نـّى رايـت فـى اليـوم التـالى ابـنـى فـى المـنـام ثـانـيـة بـشـكـله السـابـق وهـو
يقول :
سوف اعود الى الدنيا ثانية . وتكرّر هذا الحلم نفسه بفترات غير منتظمة .
وزارتـنـى ابـنـتـى يوما واخبرتنى بخبر عجيب وسارّ فى آنٍ واحد ، إ نّها اصبحت حاملا . وتصرّمت الايّام والشهور
حـتـّى انـافـت ابـنـتـى عـلى مـوعـد المـخـاض . ورايـت ابـنـى فـى المـنـام تـزامـنـا مـع ايـّام طـلقـهـا عـلى هـيـئة
طـفـل صـغـيـر ، ذى شعر اسود وعينين برّاقتين ، وكانت نظراته تحاكى نظرات ابنى تماما ايّام طفولته . امتريت
فـى هـذا الامـر ؛ لانـّى امام نفس الطفل الذى رايته فى منامى . وطوّحتنى الذكريات فى الايّام الاولى لميلاد ابنى
عـلى الرغـم مـنـّى . وواكـبـت على حركات الطفل وسكناته خلال ترعرعه ، فرايته وابنى كاءنّما قدّامن اديم واحد .
وكـنت على يقين من انّ اللّه قد وهب لى ابنى ثانية منذ صغره ، فعلىّ ان اواكب الشهور والسنين مرّة اخرى حتّى يشبّ
ويكبر ، وكان الفرح يغمرتى . وادركت بعد ذلك تفسير حلمى وحلم ابنتى ، وعرفت مغزى قوله :
سوف اعود الى
الدنيا ثانية .((19))
اقول :
إ نّ هؤ لاء يريدون القول باءنّ روح الا نسان قد عاشت فى هذه الدنيا بصور مختلفة ، ولها فى كلّ مرحلة
مـن هذه المراحل حالات مختلفة تسير نحو الامام . إ نّ هذه النظرية على غير صواب كما سنرى فى البحوث اللاحقة
؛ إ ذ انّ ادلّة القـائليـن بـالتـنـاسـخ تـقـتـصـر عـلى التـنـويـم المـغـنـطـيـسـى الذى قـام بـه
الكـلونـيل " روكا " ، او على الاحلام التى راتها السيدة ( ب ) إ ن كانت حقيقية . ولعلّ للارواح الخبيثة ( الشياطين )
يـد فـى هذا الموضوع ؛ لكى تستزلّ الناس بختلها ، فتحلّ بنفسها محلّ روح الوسيط او روح المتوفّى ، وتشرع
بالكلام مع المخاطب . وليس هناك دليل علمىّ او دينىّ يعضد نظرية التناسخ ، علاوة على ذلك فهى بلاريب خطّة
اسـتـعـمـاريـة يـروّجـهـا دعـاة الاسـتـعـمـار ويـدعـمـونـهـا ، كـمـا بـيـّنـا ذلك فـى كـتـاب "
عـوامـل التـقـدّم " . وإ نّ المـحـقّقين لايقرّون بها وكذا المسلمين ، ولاسيّما انّ القرآن قد ردّها بكيفيتها السابقة . وقد
حـصـر العـلمـاء المـسـلمون الا يات والروايات التى تدور حول الروح بادى ذى بدء واستقراوها بدقّة ، واجتهدوا
فـى شـرحـهـا ثـمّ بتّوافى خلقها ، فما وافق اعتقاداتهم من الاحلام والمكاشفات والمشاهدات والتنويم المغنطيسى
قـبـلوابـه ، ومـا عـارضـهـا يـضـربـون عـنـه صـفـحـا . فـيـقـتـضـى الحـال ان نجد مشرعا سهلا فنرد ، لنرى ماذا
قـال اللّه تعالى حول وجود الروح قبل هذا العالم ؟ وكيف وصفها ؟ وممّا يثلج الصدر ويسرّ الفؤ اد هو انّ الاسلام
قـد اقـرّ عـشـرات المـكـاشـفـات والاحـلام والمشاهدات التى رويت فى هذا المضمار ، وإ نّها علاوة على ذلك تساير
العقل والمنطق تماما ، وقد نقلنا آنفا بعض النماذج منها .
الروح في هذا العالم
نـتـنـاول فـى هـذا الفـصـل حـالات الروح حـيـن وجـودهـا فـى البـدن ، والتـطـرّق الى اسـتـقـلاليـتـهـا عـنـه .
وقـبـل الدخـول فـى خـضـمّ هـذا المـوضـوع اودّ ان اشـيـر الى نـقـطـة ، وهـى انّ مـسـاءلة الروح مـن اكـثـر
المـسـائل التـى جـلبـت اهتمام اغلب العلماء من المسلمين وغيرهم منذ القدم ، وذكروا حولها آراء متضاربة . ولكن الذى
يـعـنـيـنـا هـنـا تقرير ما اطبق عليه جميع العلماء الذين قالوا بوجود روح ونفس للا نسان ، وبواسطتها يفهم الامور
ويـدركـهـا كـمـا يـدرك الاشـيـاء المـادّية بحواسّه الخمس . بيد انّهم اختلفوا فى استقلالية الروح على فريقين ؛
الاوّل :
يـرى انّ الروح يـمـكـنـهـا العـيـش مـسـتـقـلّة بـدون البـدن ، وبـعـبـارة اوضـح انّ الروح كـانـت مـوجـودة
قـبـل وجـود البـدن وسـوف تـوجـد بعده ، وانّها تستطيع البقاء وحدها فى الدنيا . والثانى :
يرى خلاف ذلك .
واغـلب انـصـار الراى الاوّل هـم مـن الذيـن يـعتنقون الاديان المشهورة ، ويمثّلون علاقة البدن بالنسبة الى الروح
كثوب تلبسه فترة ثمّ تخلعه ، او انّها اقحمت فيه . ولم يستطع اىّ من الفلاسفة المادّيين ردّ هذه الا راء وتفنيدها
، وقـد اسـتـعـرضـنـا ادلّة هـؤ لاء مـفـصـّلة فـى كـتـاب " جـوابـنـا " ، وسـاءتـطـرّق إ ليـهـا فـى هـذا
الفصل بصورة مختصرة .
الدليل الاوّل :
تجديد الخلايا وبقاء الذكريات
يـقـول هـؤ لاء :
إ نّ عـلمـاء الطـبـيـعـة يـعـتـقـدون بـاءنّ خلايا جسم الانسان من الذرّات والمواد الرطبة ، وحتّى العظام
الصـلبـة فـى كـافـّة انـحـاء الجـسـم بـمـا فيها الخلايا العصبية والدماغية تتاءثّر بدوّامة الحياة المهمّة ، يعنى
تـحـويـل المـواد الغـذائيـة التـى يـتـنـاولهـا الانـسان الى طاقة . فالجسم يكون بعد بضع سنين عرضة لتغيير
كـامـل ؛ إ ذ تـسـتـهـلك كـثـيـر مـن خـلايـا البـدن وتـبـلى ذرّاتـه واجـزاؤ ه ، فـتـحـلّ مـحـلّهـا خـلايـا جـديـدة
بفعل الغذاء .
وقـال الطـبـيـعيّون ايضا فى معرض ردّهم على بعض المادّيين :
إ نّ نظرية التجديد السريع للخلايا فى جميع
انـحـاء الجـسـم لاشـبهة فيها ، إ لاّ انّ خلايا الدماغ بمعزل عن حوزة هذه النظرية . وعلّلوا ذلك بقولهم :
إ نّ خلايا
الدماغ تحصل على مؤ ونتها ، وتاءخذ حاجتها من الغذاء من الخارج ، ومن الطبيعى انّها تقوم بطرد المواد المستهلكة ؛
لكى تبقى على قيد الحياة سالمة لسنوات اخرى ، فهى - إ ذا - غير مستثناة من هذه القاعدة الكلّية .
وهـب انّ خـلايـا البـدن تـتـجـدّد كـمـا اثـبـتـت هـذه النـظـريـة ، فـمـا هـو
تـعـليـل بـقـاء الخـواطـر فـى الذاكـرة مـنـذ الطـفـولة حـتـّى الكـبـر ؟ ومـا الذى
يحول دون نسيانها ؟
إ ن قـلت :
إ نّ خـلايـا الدمـاغ هـى التـى تـحـتـفـظ بـالذكـريـات ، كـالتـى وقـعـت
قبل خمسين سنة .
قـلنـا :
إ نّ هـذه الخـلايـا قـد اسـتـبـدلت بـاءخـرى عـشـرات المـرّات ، ويـستلزم فى هذه الحالة انمحاء الذكريات
والخواطر . فلذا ينبغى الا ذعان بوجود شيى ء آخر فى كيان الانسان ، وهو دائم لايعتريه البلى ، وليس بمادّة ،
وهو يختزن الذكريات ، وباقٍ بعد بلى الجسم او تلف الخلايا ، وله وجود ، ونطلق عليه اسم " الروح " .
قـال " فـلامـاريـون " الكـاتـب الفرنسى الشهير :
يتكوّن الجسم من مجموعات كثيرة من الجزيئات والذرّات التى
تـقـوم بـمـهـمـّة تـجـديـد خـلايـا جـسـم الانـسـان مـن الراس حـتـّى الرجـليـن
خـلال بـضـعـة اشـهـر ؛ بـحـيـث لاتـبـقـى فـى الدم والاذن والدمـاغ والعـظـم ذرّة مـن الذرّات التـى كـانـت مـوجـودة
قبل اشهر .
فـجـسـم الانـسـان إ ذا يـحـتـوى عـلى مـجـمـوعـة مـن الجـزئيـات المـادّيـة
تعمل على تجديده وتعويض خلاياه على الدوام دون كلل .((20))
وقـال " ليـون دانـى " فـى كـتـاب ( عـالم مـا بـعد الموت ) بعد ان اشار الى تجديد خلايا الدماغ وتبديلها :
لم
يـزل الانـسـان ولايزال بحالة واحدة على الرغم من وجود الحالات والتغييرات التى تطرا عليه . امّا فكره وعلمه
وقـوّة حـافـظـتـه وذكـريـاتـه القـديـمـة فـتـبـقـى ثـابـتـة لاتـتـغـيـّر ، وإ نّ الجـسـم لم
يتدخّل قط فى تلك الحوادث الماضية .
وعـلى هـذا فـإ نّ فى جسم الانسان قوّة كامنة ، لاتمتّ الى المادّة بصلة ، وبوجودها يبقى الجسم ويثبت على الرغم من
التحوّلات المتواصلة .
الدليل الثانى :
تركيز الفكر
يـقـول عـلمـاء الطـبـيـعـة :
إ نّ كـلّ منطقة فى الدماغ تتعلّق بحاسّة من حواسّ الانسان ، فقسم منها يتعلّق مثلا بحاسّة
السمع ، وقسم آخر يتعلّق بحاسّة الذوق وهكذا دواليك ؛ فكلّ حاسّة من الحواسّ تتعلّق بنشاط قسم من خلايا الدماغ
. إ لاّ انـّه يـحـدث احـيـانـا ان تـتـلقَّ الاذن او العين او الانامل او غيرها من الحواسّ إ يعازا من الدماغ ، ولكنّها لاتعكس ما
سمعت اورات او لمست ، ولاتؤ دّى مهمّتها .
فـإ ذا كـنـت مثلا تناقش صديقك فى موضوع علمى ، او جلست وحيدا منكبّا على حلّ مساءلة علمية فإ نّك ترى فى هذا
الحـال انّ حـاسـّة السـمـع سـالمة ، ولكنّها لاتؤ دّى مهمّتها ؛ إ ذ لاتسمع الاصوات المنبعثة حولك ، وإ نّ الاصابع
وسـائر اعضاء البدن متحفّزة للا حساس بحالة الطقس من حرارة وبرودة ، إ لاّ انّها لاتدرك ذلك ابدا ، وكذا الامرمع
سائر حواسّ الانسان .
فإ ن لم يكن هناك روح فما مصدر تركيز الفكر يا ترى ؟
وطـبـق الحـسـابـات الطبيعية فإ ن كلّ منطقة من الدماغ تؤ دّى وظيفتها ولاتتلكّاء عن ذلك ابدا . ولكن يحدث احيانا ان
تـتـحـشـّد جـمـيـع الحـواسّ فـى نـقـطـة مـعـيـّنـة ، وتـتـعـطـّل سـائر مـنـاطـق الدمـاغ عـن
العـمـل . وهـذا خـيـر دليـل عـلى اسـتـقـلالية الروح ، فإ نّ الخلايا الدماغية تلبّى رغباتها انّى شاءت ، وتعبّى ء
طاقاتها وتجنّدها لاجلها .
الدليل الثالث :
سعة دماغ الانسان
هذا دليل آخر لاستقلالية الروح ، فقد افاد علماء الطبيعة طبق آخر تجربة علمية لهم باءنّ مخزن الدماغ يستطيع ان
يحفظ عشرة آلاف مليار ذكرى بصورة منظّمة . ولو كتبت مجموعة واحدة من الذكريات لتكوّنت مكتبة تضمّ عدّة ملايين من
الكـتـب . وإ ن ارتـاءى إ نـسـان يـومـا فـى كـتـابـة مـايـجـول فـى خـلده
خلال حياته اليومية - كاءسماء الاشخاص او الاقوال التى سمعها والتجارب التى اكتسبها والمناظر التى رآها
وآلاف الذكـريـات الاخـرى - فـسـتـتـملّكه الدهشة وتاءخذ بلبّه الحيرة ؛ إ ذ سيرى انّه لو جنّد كلّ قواه لهذه الغاية
ليـل نـهـار فـسـيـحـتـاج الى وقـت يقدّر بالاف من السنين ((21))
؛ لانّ الدماغ يستلم من الباصرة يوميّا خمسين الف
صـورة ، ومـن السـامـعـة خـمـسـيـن الف صـوت ، فـتـودع هـذه الافـلام والاشـرطـة فـى خـزانـة الدمـاغ .
وتـرسـل اللامـسـة اكـثـر من هذا العدد الى الدماغ ايضا . وتحفظ الروائح والطعوم التى ترسلها الشامّة والذائقة
فى الدماغ . فالانسان يحفظ يوميّا مئات الا لاف من الذكريات فى دماغه ((22))
.
قـال البـروفـسـور " اشـتـايـن بـوخ " العـالم الشـهـير ، وخبير التقنية الكهربائية ( Technique Electro )
خـلال شـرحـه لجـهـاز الدمـاغ وقدرة حافظته :
لكى يمكن الحصول على جهاز يتمتّع بهذه المزايا ، ويستطيع حفظ
جـمـيـع هـذه الذكـريات فإ نّ صناعته تستغرق مدّة تقدّر باءربعين سنة ؛ لانّ جهازا كهربائيّا ذى خمسة عشر مليار
شعبة جهاز غاية فى التعقيد((23))
.
وقـال الدكـتـور " ويـلدريـن فـيـلد " :
نـحـن نـحـيـط تـقـريـبـا بـوظـائف الدمـاغ ومـدى فـعـّاليـتـه ، إ لاّ انـّنـا
نجهل ماهية الضمير الانسانى وميدان عمله ((24))
.
ومـمـّا يثير الانتباه هو انّ العلماء يعتقدون باءنّ دماغ الانسان لايعتريه النسيان ابدا ، ولكنّا نظنّ انّنا ننسى بعض
الحوادث بعد مرور دقائق معدودة ، إ لاّ انّ الحقيقة خلاف ذلك ؛ إ ذ سرعان ما نتذكّرها ثانية وفق شروط معيّنة . فقد
لوحـظ مـثـلا انّ اشـخـاصـا تـذكـّروا فـى ظـروف خـاصـّة حـوادث لفـّهـا النـسـيـان وقـعـت
خلال زمان طفولتهم ، او تبادرت الى اذهانهم انشودة قديمة .
والاعـجـب انـّه إ ذا عـطـب جـانـب مـن الدمـاغ لايـخـتـلّ جـمـيـع اعـمـال ذلك القـسـم المـعـطـوب ،
بل توكل هذه الاعمال على جانب آخر من الدماغ .
وقـد لاحـظ العلماء من خلال تجاربهم وبحوثهم العلمية انّ الذكريات لايطرا عليها تغيير فى حالة رفع قسم من
الدماغ بواسطة عملية جراحية او تلفه .
ولعـلّ سـائلا يـقـول :
مـا حـجـم دمـاغ الانـسـان حـتـّى يـحـفـظ جـمـيـع هـذه الذكـريـات ولايـنـسـاهـا ابـدا ،
بـل انـّه إ ذا اصـابـهـا التـلف يـسـتـنـسـخـهـا بـنـسـخـة اخـرى تـقـوم بـمـهـمـّتـهـا
وتكمل مشوارها ؟
والجـواب :
إ نّ معدل وزن دماغ الانسان خمسون اوقية ، اى بحجم اترجة كبيرة ، ولكنّه يتكوّن من عشرة مليارات خلية
! وإ ذا قسّمنا ذكريات إ نسان واحد على ذلك العدد من الخلايا يكون نصيب كلّ واحدة منها عشرة آلاف ذكرى ، إ ضافة
الى ذلك فإ نّ بعض الخلايا تؤ دّى احيانا عمل الخلايا التى اصابها العطب .
ولعـلّ هـنـاك مـن يـقـول :
" هـذا حـديـث خـرافـة "((25))
؛ إ ذ كيف يتاءتّى لخلية متناهية فى الصغر - بحيث انّ عشرة
مـليـارات مـنـهـا تكون بحجم الاترجة - ان تختزن عشرة آلاف صورة او ذكرى ؟ ولاسيّما إ ن كان موضوع استنساخ
الخلايا الاخرى صحيحا ، فيجب والحالة هذه ان نقول باءنّ كلّ خلية تحتفظ بصور لايمكن عدّها ؟!
نـقـول - كـمـا يـقـول جـمـيـع عـلمـاء العـلوم النـفـسـيـة والطـبـيـعـيـة :
كـلاّ ، إ نّ ذلك
مـحـال ؛ إ ذ كـيـف يـصـدق عـقـلا ان يـحـتـفـظ عـضـو مـادّى بـجـمـيـع الذكـريـات ذاتـيـا دون تـوجـيـه مـن
قبل قوّة خارجية ؟
وإ ذا سبرنا كتب علماء العالم الفطاحل نراهم يخبطون خبط عشواء فى هذا الموضوع . وجاء فى مجلة " دانشمند " :
لو قـيـّض لانـسـان ان يـجـنـّد قـواه يـومـيـا فـى البـحـث داخـل المـخـتـبـرات العـلمـيـة المـجـهـّزة بـاءحـدث
الوسائل ، وبإ شراف امهر العلماء فلاتعادل بحوثه هذه إ لاّ قطرة فى إ قيانوس .
امـّا الذيـن يـعـتـنـقون الاديان السماوية فهم فى مناءى عن الخوض فى هذا الموضوع على الرغم من اختلاف بعض
آرائهم حوله ، فقد توصّلوا الى حلّ هذه المعضلة باتّباع ارشادات روّادهم .
وقـال المـحـقـّقـون الاسـلامـيـون وعـلمـاؤ هـم طـبـقـا لا راء الائمـّة العـظـام
حـول هـذا المـوضـوع :
إ نّ للانـسـان روحـا ونفسا ، وهى جوهر لطيف ، وتعتورها موانع كالمكان والحركة والسكون
والزمـان والحـدود والمـقدار وغير ذلك . وهى مجرّدة من العلم والكمال ، ومستقلّة عن البدن تماما ، وهى كالمرآة تعكس
العلم والكمال ، ويمكنها الحلول فى هذا الجسم او فى القالب المثالى ( Prespirit ) .
وخـلاصـة القـول ، فـقـد اجـهـد عـلمـاء الطـبـيـعـة انـفـسـهـم ليـثـبـتـوا مـا ادّعـوه
حـول الدمـاغ الصـغـيـر للانـسـان ، ولكـنـّهـم بـاءوا بـالفـشـل . واثـبـت العـلمـاء المـسـلمـون انّ ذلك الجـسـم
السـيّال واللطيف الذى يتمتّع بقدرة فائقة على حفظ الذكريات ، وهو مصدر البصر والسمع والفهم والا دراك ما
هو إ لاّ موجود اطلقوا عليه اسم " الروح " .
الدليل الرابع :
رؤ ية الاحلام
إ نّ الاحـلام والمـكـاشـفـات تـزيـح السـتـار عن الحقائق الغيبية ، ولايمكن مطلقا ربط هذه الحقائق بالخلايا المادّية
للدمـاغ وعـزوهـا إ ليـهـا . وسـنـتـعـرّض الى هـذا المـوضـوع فـى هـذا الكـتـاب وخـصـوصـا فـى هـذا
الفـصـل بـصـورة مـفـصـّلة ، كـمـا تـعـرّضـنـا فـى كتاب " بين يدى الاستاذ " الى المكاشفات المطابقة للقرآن
والاحاديث النبوية المتواترة ، والتى تميط اللثام عن الحقائق الدينية والعلمية .
الدليل الخامس :
حضور الارواح وظهورها
اعـتـقـد انّ حـضـور الارواح وظـهـورهـا بـعـد المـوت خـيـر دليـل عـلى وجـود الروح واسـتـقـلالهـا ،
وسـاءتـنـاول هـذا المـوضـوع فـى هـذا الكـتـاب بـحـثـا وتـفـصـيـلا . فـعـلى هـذا إ نّ ادلّة
اسـتـقـلال الروح ثـابـتـة ، وانّ بـقـاءهـا بـعـد بـلى الجـسـم مـن اوضـح
المسائل العلمية والفلسفية ، ولايتاءتّى لاحد ان يقدح فيها.
ومـن الجـديـر بـالذكـر هـو انّ مـسـاءلة الروح التـى جلبت اهتمام المادّيين انفسهم ، وشعوب اوربا وامريكا وسائر
شعوب الدول المتقدّمة قد انجلت كثير من مسائلها . وقد آمن كثير من المادّيين بوجود اللّه وبالامور المتعلّقة بماوراء
الطبيعة بعد إ ثبات وجود الروح وحلّ بعض مسائلها المستعصية .
قـال السـيـد " رسـل والاس " زمـيل " دارون " فى بحوثه حول قانون تنازع البقاء والانتخاب الطبيعى للاصلح
فى كتابه الشهير "عجائب الارواح " :
كـنـت مـادّيـا مـتزمّتا ، وكنت اعزف من فكرة وجود الروح عزوفا تامّا ، إ لاّ انّى ادركت اخيرا انّ المشاهدات الموضوعية
والاحـسـاسـات لايـمـكـن ان نـضـرب عـنـهـا صـفـحـا ونـرفـضـهـا اعـتـبـاطـا . ثـمّ اصـبـحـت هـذه المـشـاهـدات شـغـلى
الشاغل شيئا فشيئا ، فلم استطع ان اجد لها عاملا سوى الروح .
|
